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　　，教皇都会在《真理报》上发表一篇文章，陈述施政理念，讲解圣联的行政方向以及对时事的评价。

　　只是，霍恩每天抱怨枢密僧侣们的报告看不懂，可下面的僧侣们也在抱怨霍恩的文章看不懂。

　　霍恩写文章的风格，他自己看来就是简洁明了，直白浅显，深入浅出。

　　但用让布洛的话说就是“崎岖嶙峋”，一方面是说文章写的犀利，一方面就是说文章写的烧脑。

　　霍恩可是接受过后世高等教育的，而且还是卷王级别。

　　他写文章时，不自觉就带来了后世那种信息量爆炸与充满思辨批判思维的风格。

　　要知道，圣联在官方主导，霍恩加速加速加加速的情况下，不过是将思想运动推到了文艺复兴后期到宗教改革前期这个时间点上。

　　霍恩则是站在巨人的肩膀上，而他脚下的巨人还站在别的巨人的肩膀上。

　　而且由于霍恩在思想运动上的拔苗助长，很多理论都不是从实践与经验中得来，而是靠“天启”。

　　也就是说，正常思想大厦是从地基一步步筑成高楼。

　　霍恩是先建好了楼顶，然后让僧侣们一步步往下搭。

　　这就造成了一个后果，就是霍恩经常想要表达（翻译）一个名词一个道理，却没有现场可用的词，那就要生造词。

　　不仅要生造词，甚至为了解释这个生造词还要再生造一个词，乃至一篇文章来解释。

　　经常一篇文章有三分之一都是对生造词的注释，整篇文章显得异常抽象。

　　这就造成了，就是枢密僧侣们天天在报告里给霍恩爆典，霍恩就月月在文章中搞抽象的奇景。

　　究其原因，让布洛却是总结过——

　　僧侣们的文章霍恩读不懂，是因为霍恩的文学水平不够。

　　霍恩的文章僧侣们读不懂，是因为僧侣们的哲学水平不够。

　　可对于让布洛这种学术大师来说，读懂费劲归费劲，但读明白之后简直就是宝藏。

　　比如他对于《圣兰良行传》的质疑，就源自于霍恩去年五月发表在《真理报》上的文章《再论‘面包与马戏’》。

　　就是根据当时星象、语言习惯、单词源流、风俗习惯对“面包与马戏”进行翻案。

　　尽管这个行为是在霍恩的文化政策找依据，属于为了翻案而翻案，但其思路却是叫让布洛惊为神人。

　　不局限于文字，而是通过多方印证的手法，合理推理，严密逻辑，对过去的典籍进行去伪求真。

　　对于酷爱“疑经”的让布洛和诸多老修道

第九百九十八章 你爆典我抽象(第2/3页)

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